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第七章　致虛
前言呼吸嗽津存神諸作用，法良意美，效驗計日可期。然恐學者不察，執著太過，非徒無益，且有損害，故繼之以致虛。致虛者，非枯坐頑空也，乃動中之靜也，非一切不依也，乃心依於息，息依於心，渾然而定，寂然而照也。

第五章　漱津
人口中之津液，譬如山中之泉水。水性本就下，而泉水能至山頂者，何也？地下水氣循土脈透石隙而上蒸也。水氣何以上蒸？則以地中含蓄之熱力使然。吾人靜坐工夫已久，口中自然發生一種甘津，清涼爽淡，異乎常時。此亦因身中團聚之熱力，蒸動下焦之水氣，循經絡之路而上升，至口中遂化為津。此津由煉氣而生，與常津不同​​。吞入腹中，大有補益。果能勤加修煉，勿稍間斷。則第一次吞入腹申之津，又為熱力蒸動，化氣上升，仍至口中。復還為津，此為第二次所化，比第一次更覺甘美。其補力亦吏大。如是循環不休，直至百千萬次，功同乳轉醍糊，而古人所謂“玉液還丹”，不外是矣。

第四章　呼吸
前三節雖略具理論，尚未言明學者致功之方。丹訣數十家，深淺各別。而其下手之訣，皆不外呼吸作用。氣存則人生，氣竭則人死，呼吸所關，顧不重歟？普通之人，徒知以口食穀，不知以鼻食氣，雖終日呼吸不斷，然此等呼吸，大都出多入少。粗而短，不能細而長；急而淺，不能緩而深。乃修煉家之大忌也。

第三章　魂魄
自來言魂魄者，理論至頤，不可華陳，摯其大綱，約有十說：

　第二章　泥　　　丸
泥丸即上丹田，在頭頂中，針灸家名百會穴，乃腦也，為修煉家最重要之關鍵。當行功時，運週天火候，必後升前降，升到泥丸終，降自泥丸始，所謂還精補腦是也。

第一章　黃庭
欲讀《黃庭經》，必先知“黃庭”二字作何解說。黃乃土色，士位中央，庭乃階前空地，名為“黃庭”，即表中空之義。吾人一身，自臍以上，為上半段，如植物之幹，生機向上；自臍以下，為下半股，如植物之根，生機向下。其生理之總機關，具足上下之原動力者，植物則在根幹分界處，人身則在臍，嬰兒處胎，鼻無呼吸，以臍帶代行呼吸之功用。及出胎後，臍之功用立止，而鼻竅開矣。神仙口訣，重在胎息。胎息者何？息息歸根之謂。根者何？臍內空處是也。臍內空處，即“黃庭”也。

斷欲