道教戲曲 - 散曲
散 曲 或 稱 為 " 清 曲 " 、 " 樂 府 " 。它 有 兩 種
基 本 類 型 ： 小 令 與 套 曲 。 所 謂 小 令 主 要 是
指 單 只 曲 子 ， 但 也 包 括 " 帶 過 曲 " 與 " 重 頭
小 令 " 。 在 這 兩 者 之 中 ， 前 者 指 同 一 宮 調
中 三 個 以 下 單 只 曲 子 的 聯 合 ， 它 們 所 使 用
的 韻 腳 是 相 同 的 ； 後 者 則 由 數 支 小 令 聯 合
而 成 ， 此 等 小 令 應 該 是 同 題 同 調 ， 內 容 相
聯 ， 首 尾 句 法 相 同 ， 每 首 小 令 可 以 單 獨 成
韻 。 至 於 " 套 曲 " 之 定 制 一 般 有 三 個 特 徵
： 一 是 全 套 必 須 押 韻 相 同 ； 二 是 有 尾 聲 ；
三 是 同 宮 調 的 兩 個 以 上 的 只 曲 組 合 而 成 。
套 曲 以 其 較 長 的 篇 幅 表 達 相 對 複 雜 之 內
容 ， 或 抒 情 ， 或 敘 事 ， 或 抒 情 敘 事 兼 而 有
之 。
散 曲 與 戲 曲 雖 然 不 同 ， 但 卻 有 密 切 關 係 。
明 代 評 論 家 王 世 貞 認 為 元 曲 是 由 早 先 的 "
詞 " 變 化 而 來 的 。 自 從 金 朝 與 元 朝 入 主 中
國 以 來 ， 所 使 用 的 胡 樂 嘈 雜 ， 淒 緊 緩 急 變
化 迅 速 ， 以 往 的 詞 難 以 合 拍 ， 於 是 就 創 作
了 " 新 聲 " 。 可 見 ， 散 曲 是 隨 著 北 人 入 主
中 原 而 來 ， 並 流 行 於 市 井 巷 陌 ， 以 後 被 文
人 吸 收 ， 成 為 一 種 專 業 創 作 。
散 曲 之 題 材 多 樣 ， 從 大 量 的 作 品 中 可 以 體
悟 到 深 遠 的 道 家 與 道 教 的 思 想 意 義 。 首
先 ， 在 田 園 山 水 題 材 作 品 中 ， " 道 法 自 然
" 的 精 神 可 謂 充 盈 於 其 間 。 散 曲 作 家 通 過
自 然 景 物 的 描 寫 來 寄 託 自 己 幽 遠 情 趣 ， 讓
自 我 與 自 然 融 為 一 體 。 其 次 ， 在 詠 物 題 材
中 ， 作 者 運 用 諸 多 意 象 ， 以 點 綴 仙 境 ， 抒
發 慕 道 情 懷 。 復 次 ， 在 詠 史 題 材 中 ， 作 者
通 過 縱 向 的 追 溯 ， 歌 詠 隱 修 道 人 寧 靜 的 生
活 ， 反 映 了 煙 波 釣 叟 的 審 美 情 感 。 在 藝 術
表 達 手 法 上 ， 與 道 門 情 趣 有 關 的 散 曲 以 烘
托 空 寥 、 淡 泊 之 意 境 見 長 ， 其 風 格 自 然 質
樸 ， 耐 人 尋 味 。
道教戲曲 - 神仙道化劇
神 仙 道 化 劇 是 元 雜 劇 的 重 要 形 式 ， 其 內 容
主 要 是 演 述 修 煉 成 仙 、 教 化 度 人 的 故 事 ，
在 立 意 上 有 明 顯 的 道 教 思 想 色 彩 。
神 仙 道 化 劇 的 發 端 當 在 宋 代 之 前 。 宋 代 人
洪 邁 《 夷 堅 志 - 優 伶 箴 戲 》 記 載 了 雜 劇 的
流 行 狀 況 ， 其 中 引 述 了 儒 、 道 、 釋 各 稱 誦
其 教 的 言 論 ， 說 明 在 宋 朝 南 渡 前 後 ， 儒 、
釋 、 道 三 教 都 曾 利 用 優 伶 之 類 雜 劇 來 演 說
經 旨 。 從 前 人 有 關 " 金 院 本 " 的 劇 目 著 錄
中 也 可 看 出 元 代 之 前 已 有 神 仙 道 化 劇 存 在
。 據 陶 宗 儀 《 南 村 輟 耕 錄 院 本 名 目 》 記
載 ， 金 代 流 行 的 院 本 戲 劇 甚 多 ， 其 中 屬 於
道 教 神 仙 題 材 的 有 《 莊 周 夢 》 、 《 瑤 池
會 》 、 《 蟠 桃 會 》 。 至 於 南 戲 的 傳 統 劇 目
當 中 尚 有 《 老 萊 子 斑 衣 》 ， 此 亦 出 於 道 教
的 神 仙 故 事 。 足 見 神 仙 道 化 劇 在 元 代 前 即
已 出 現 。 可 惜 的 是 ， 金 院 本 以 及 南 戲 中 的
神 仙 道 化 劇 只 留 下 劇 目 ， 現 已 難 考 其 詳 。
神 仙 道 化 劇 雖 然 產 生 於 元 代 以 前 ， 但 其 鼎
盛 時 期 毫 無 疑 問 是 在 元 朝 。 據 鐘 嗣 成 《 錄
鬼 簿 》 所 載 ， 元 雜 劇 至 少 有 四 百 種 。 就 其
題 目 、 正 名 來 看 ， 屬 於 神 仙 道 化 劇 一 類 的
至 少 有 四 十 本 ， 約 佔 元 雜 劇 總 數 的 十 分 之
一 。 明 代 戲 劇 學 家 臧 懋 循 於 故 鄉 閒 居 時 曾
編 有 《 元 曲 選 》 ， 收 錄 了 九 十 四 種 元 人 的
作 品 和 六 種 明 初 人 的 作 品 。 今 人 隋 樹 森 於
本 世 紀 六 十 年 代 又 據 脈 望 館 抄 校 本 《 元 明
雜 劇 》 等 資 料 ， 成 《 元 曲 選 外 編 》 ， 收 錄
元 雜 劇 六 十 二 種 。 在 《 元 曲 選 》 與 《 元 曲
選 外 編 》 這 兩 部 元 雜 劇 作 品 集 中 ， 屬 於 神
仙 道 化 劇 的 有 十 八 種 ， 如 《 陳 摶 高 臥 》 、
《 岳 陽 樓 》 、 《 任 風 子 》 等 。 這 些 作 品 有
個 別 是 元 末 明 初 的 ， 但 大 部 分 當 系 元 中 葉
以 前 的 。
雜 劇 往 往 運 用 歷 史 上 富 有 傳 奇 色 彩 的 神 仙
故 事 加 以 推 衍 、 變 形 ， 宣 傳 仙 境 的 快 樂 ，
鑑 於 當 時 社 會 的 諸 多 醜 惡 黑 暗 狀 況 ， 雜 劇
作 家 常 常 在 演 述 神 仙 故 事 時 以 象 征 的 筆 法
批 判 社 會 的 不 合 理 現 象 ， 具 有 一 定 的 警 示
意 義 。 例 如 《 西 華 山 陳 摶 高 臥 》 以 血 染 朝
衣 暗 示 官 場 的 險 惡 ， 對 封 建 社 會 君 臣 的 虛
偽 情 形 也 有 所 鞭 韃 ， 而 對 於 不 爭 名 利 的 道
人 生 活 卻 多 有 歌 頌 。 這 反 映 了 雜 劇 的 一 種
思 想 追 求 。 當 然 ， 元 明 雜 劇 也 在 許 多 地 方
表 現 了 無 可 奈 何 的 消 極 思 想 ， 有 些 作 品 的
神 秘 主 義 傾 向 明 顯 ， 這 是 研 討 雜 劇 所 應 注
意 到 的 問 題 。
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