道教皈依與戒律
道者之目的，不外超凡入聖，修真返璞，與道合德而
玫濟世度人之功果，因此首重修持戒律，一般教徒除
其行為上必須嚴守「五箴六訣」外，尚須三厭五辛：
三厭者，即天厭雁，地厭狗，水厭鱉及烏魚；五辛
者，則為蒜、薤、韭、芸薹、胡荽，並且清心寡慾少
食安眠為保養精、氣、神而達長生久視之不二法門。
教徒皈依後隨其功行修為，而逐漸加深其禁忌，
因之除由老君五戒，九戒、初真十戒而至中極三百大
戒外，各宮觀多依戒律，復立廟規堂誡，「道藏」中
三洞分別收入戒經即達三十餘種之多。戒經者，道教
傳度授戒所持之戒律也，由淺入深，故道教徒有多次
「復禮」之規定。
◎凡初入太上正宗法門，不問道俗，必先道依太上金
科玉律，洞戒文，供養大道尊像，表通都無糾察王天
君，請析盟證，受三皈依戒。
第一皈身，太上無極大道。永脫輪回，故曰道寶。
第二皈神，三十六部尊經。得聞正法，故曰經寶。
第三皈命，玄中大法師。 不落邪見，故曰師寶。
天尊曰：三皈依戒者，天地之樞紐，神仙之根基，發
行之初門，建心之元兆，運氣含靈，冥真入理，包羅
有象，聯形無外。持之者，天地神明慶快，心智耳目
開張，萬物敬畏，六腑和樂，眾真衛護。群生父母，
長世不遺．人身交泰。三皈依竟，乃受太上老君所
命“積功歸根”五戒。
積功歸根五戒：
一者，不得殺生。
按：《老君戒經》曰：一切眾生，含氣以上，翻
飛蠕動之類，皆不得殺。蠕動之類無不樂生，自蚊蟻
艇軸鹹知避死也。
二者，不得葷酒。
按：《老君戒經》曰：戒酒者，非身病，非法禮，皆
不得飲。身病，清己身疾，應以酒也。法禮者，明非
世俗撰會及鬼神之肺；若尊卑之利，真靈之饗，則不
至於失之者也。
三者：不得口是心非。
按：《老君戒經》曰：戒妄語者，若不聞見，非心所
了而向人說，皆為妄語，所說事與心相違也。複有結
言、誰曲、反復、兩舌。
四者，不得偷盜。
按：《老君成經》曰：一錢以上，有主無主，非己之
物，皆不安取。在地地宣，在水水官，在人人主，如
是則無無主之物，此言無主者，謂當時無志護也。
五者，不得邪淫。
按：《老君戒》曰：戒淫者，非夫婦，若出家人不妻
不娶，若男若女，皆不得犯。夫妻雖非犯戒，過亦為
淫犯。
是五戒者，持身之本，持法之根。凡能持此五戒精進
無虞者，益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，世世
不失人身。既受太上老君所命積功歸根五戒，每日早
晨焚香誦《太上三元三品三官大帝護國佑民延生保命
真經》，接念《太上感應篇入逐日演誦，校正自己身
心有無所犯。每誦經篇一句，則反思日，我能受得
否？我能行否？如此勇往精進，言行不苟，三皈不
犯，五戒無虞，假煉百日，惡念盡消。
五戒在天為五緯，天道失戒則現災異；在地為五
嶽，地道失戒則百谷不成；在數為五行，五數失戒則
水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒則祚夭
身亡；在人為五臟，五臟失戒則性發狂。五戒失一則
命不成。
《太上老君戒經》中說：“是五戒者持身之本，持法
之根。善男人，善女人，願樂善法，受持終身不犯，
是為清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。
※此三皈五戒是學道者入道之初，首要遵守之規律也
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