四鳳三旗：
三旗代表三才，故星辰代表（一）精神面→屬天。
（二）物質面→屬地。 （三）外表面→屬性、內在面
→屬心，合屬人，是人有“個性”與“心性”之別，
一外在、一內在。
因星辰有兩種性質：（一）是靈性的。 （二）物理性
的。靈性盡人，藏於心則為性；物理盡物，處於物則
為情。斗數上運用：非命宮坐何星辰，就代表一生。
氣質個性皆隨大限而變，若知命者，藉命理可進修自
己。易曰：“性必復”，是“性”不易改，而進修是
化其“質”。 “質”變，機遇就變，可貴可賤，區別
在於人氣質而已類聚。
研究星性，首研特質涵義。星有“化氣”與“在
數”之分別：（一）化氣：乃氣化為神以為用。是星
辰之精氣面。 （二）在數：乃數變為用以為像。神
（氣）乎其中，是星辰之精神面。 （在天有氣，在地
有質，氣質乎人，備“精氣神”三才）。
“質”本承地之剛柔。 “氣”禀承天之氣化，人之氣
質即在天地之中。剛柔推移數乃滋生，是人之命運有
數之“定”與“應”。陰陽孕交氣乃滋育，是人之命
運有氣之“化”與“變”，用於推命之學而言，人居
於“氣數”之範圍中。再明而言之，氣乎於人，故星
辰之佔可以司命之故。而成星占學。實者，星即心。
星是假象。所以看到凶星不要怕，改變自已的氣質即
可化。有數之生，就有萬物。
管輅曰：“貴人有事，其應在天，則日月星辰，兵動
民憂，其應在物，則山林鳥獸”。物非僅限於人。由
星辰的屬性而言物，成為物質面，故斗數星辰，不論
有無生命、山水、動植、鳥禽……一切均各有屬。
四鳳代表四象（由星辰入四化），紫微斗數四化，本
名謂之“象四化圖”，亦名“圖化四象”，簡稱“四
化”，四者，四象之徵，為河圖所洪範，唯土落中、
自然循律、化者、化氣藏數，因圖與書通、書與數
通、數歸河圖先天易數，切於後天洛書易之變，變者
須化、化變其質、斗曜其性，是名“化曜”。然星中
分陰陽，陰陽生五行，乃星辰斗曜之本性，故名“星
性”。加以四象（四化）循其中，自然更律，星曜則
生生而易，與易同彰，變化莫測，謂之神也。但須知
陰陽未得先有數，數秉氣化，言之氣數，歸理還元太
極。吉凶者，是數之消長盈虛，立標於四象，上承陰
陽，下啟五行，陰陽者，氣之“化”也。五行者，氣
之“變”也。 “化成”、“化變”皆數也。由是，氣
中有數，數中有氣。
天地以數中有氣---有生有殺（自然）---屬地
萬物以氣中有數---有吉有凶（當然）---屬人
知氣中有數，可以盡人---避凶
知數中有氣，可以事天---化煞
得其理氣，歸易入太極---屬天
氣---不可見，而可由自身體之感受，或借外物而見
知，即一氣之流行所使然。心發而蘊諸形之謂氣。
數---不可見於形，而可用思想去明了體味之，是研究
宇宙萬物生成真諦的絕對處。數法陰陽效自然，借洛
書以化。氣之流行應於數，物顯形明，皆存乎一念之
心。
理---可見其形，亦可由其數之頂序明其周流，即可見
氣之數。一動一靜之道理，由因求果，有是因而有是
果，此即謂數之順序。
象---可見其形之顯，以示吉凶禍福。象田心生。承於
陰陽，有物即有像。
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