中華民國紫微斗數協會部落格

 

 

 

師承緣由與歷史

 

 夫天下之宗教、門派等事，既有緣起根源，亦有相繼相承之本也，本師門承由師公康國典先生，法號天寶法師，唯一單傳入室弟子陳正(政)男先生，道號靜觀主人，法號天旨法師，因看今世上有些之命理家及術士，尤喜用康國典師公名號來提升其知名度，往臉上貼金，或稱其師伯叔輩或徒孫，實為可恥有辱前輩，故而親自口述，命吾輩紀錄，撰寫本門師承緣由與歷史，以此而昭告於世人並使以瞭解之。

 

 

 

 (康國典師公賢伉儷)

師公康國典先生出生於甲子年五月，也就是日本大正十三年與民國十三年出生，年少時從台灣渡海去了大陸，遍足了當時十三省，歷經了東北、華山、崑崙山至福建省普陀山紫竹林，得了法得了術，於民國三十四年左右回到台灣，當時台灣剛剛光復。

　　台灣光復後，師公康國典先生（民國四十年至六十一年）年代居住於當時台北縣板橋鎮深丘里，也就是板橋後火車站邊的一條巷子內（六十二年才遷居於板橋文化路一段），並在此設館為世人論命服務人群，所用的論命術乃為正統道家紫微斗數，此一門學問，當時世人均稱為獨創，並名揚於整個台北縣市，甚至於整個北台灣的命理界均籠罩在紫微斗數此一門學問之下，由於名揚於整個台北縣市，因此結識了當時總統府高官朱山壽及在仕官界服務的陸贄二位先生。朱、陸二人均同好於紫微斗數且有所心得，故常常與師公康國典先生相互研究切磋討論，因此三人同為好友，並互相稱兄道弟，非後輩所稱師徒關係，此三人堪稱北部紫微斗數三大高手異人，但後輩不知其朱、陸二人，並未設館為世人論命服務人群。民國五十至六十年朱先生與陸先生先後由仕官界陸續退休，並移居美國。所以師公康國典先生無師兄弟但有二位平輩好友。

 

              

 

     

 

  (台灣建立在日本國的第一座中國廟宇聖天宮主祀三清道祖，建主師公康國典先生)

 

 

師公康國典先生設館坐桌為世人論命，其個人獨當一面，用紫微斗數此一門學問來論斷命運，且在板橋後火車站邊的一條巷子內，其一貫作風獨當一面，不設招牌亦不廣告，且無任何色彩，客人涓涓而來。

 

　　民國六十一年后師公康國典先生初步踏入日本，並以紫微斗數及三清道祖之道法為日本百姓論命及服務，此時名聲大放，並以紫微斗數與三清道祖之道法名揚日本，此時結交了日本高層，建立良好政商關係，也奠定下日後在日本起建三清道祖廟之基礎。就在此時期師公康國典先生突然得了癌症，在台灣及日本各大醫院開刀治療後均不能夠痊癒，在同年（民國六十一年）三清道祖降臨其家，救了康國典師公，之後再引渡康國典師公至日本東京的一家世界上六大名之一東京都的癌症中心醫治後，腸癌奇蹟式的康復，在當時癌症乃是一種讓醫生束手無策無醫之症，醫好之後，康國典師公發願去命從道，並以三清道祖之道法救世醫民。

 

　　民國六十二年後，師公康國典受三清道祖旨意命往日本，並在東京都之公寓內設壇，當時為三清道壇，在日本救渡世人無數，其中包含了日本人及台灣人還有其他外國人，之後大約經過五至七年，於民國六十八年前後一步計劃籌建三清道祖廟，廟地由三清道祖選定，地點選在東京都板戶市琦玉縣是台灣建立在日本國的第一座中國廟宇，其廟地及建廟的緣由過程也經過當時日本國福田首相的首肯批准，於民國七十年(昭和五十六年)立春鑿工，民國八十一年三清道祖廟的外觀大體完成，奉祀三清道祖，三清道祖將此廟命名為聖天宮，全廟至民國八十四年(平成七年)才全部竣工落成，當年九月初九日開廟，至目前均在救世。

 

  (恩師陳正(政)男先生)

 

恩師陳正(政)男先生，道號靜觀主人，法號天旨法師，世人稱為陳桑、陳仙、陳老師，民國二十九年(庚辰年)三月(庚辰月)十五日(乙未日)出生於高雄市苓雅寮，幼年居住過台南縣鹽水鎮，父親早逝，由母親含辛茹苦一手帶大，恩師侍母至孝，刻苦奮發，年輕時從事建築製圖設計之工作，閒暇之餘喜博覽群籍，尤喜研究五術書籍，探頤索隱，流連忘返。於民國五十三年開始接觸紫微斗數全書一書，在機緣巧合之下，相遇師公康國典（原因：康國典師公南下探望恩師陳正(政)男先生之母舅註一），因此機會相遇結緣。師公康國典先生見其智慧聰穎，儉樸自勵，亦有師徒之緣，遂渡恩師陳正(政)男先生為入室弟子，奠定了紫微斗數日後發揚光大之契機。恩師陳正(政)男先生受師公康國典先生渡化數年後得其真傳，深得紫微與道學之精隨，加之天生一副洞燭玄機之稟賦，由此登入堂奧，藝成之後風靡高雄並名震南台灣。於民國五十八年間出道，設館在彎仔內建工街（現為建工路），恩師傳承了師公一脈的作風，獨當一面且無任何色彩，用紫微斗數之學問設館服務南台灣的社會大眾，雖然恩師的道號、法號較少聽到，但一談到灣仔內建工街陳桑、陳仙、陳老師無不知曉。民國六十一年揚名於南台灣，發揚光大了紫微斗數，把紫微斗數之學問帶進南部，當時南部了解紫微斗數者了了無幾，論命術也僅以八字、卜卦、風水、地理、手面相為主等，在早年紫微斗數之學問，也遭受他派之排擠，誣為旁門異術，但恩師胸有成竹嚴斥地說：「幾年後紫微斗數會讓大家信服的！」。如今果真應驗。當年許多詛咒過紫微斗數的人，今天乃以紫微之名，說是其為高手、專家，且更以紫微斗數之名號與學問，參雜其他數術看相論命，這些是批評者他們如今所始料未及的。

  (命相館一隅)

 

 

 

　　恩師早年生活貧苦，身處窮鄉闢壤，成名之後，生活依然嚴謹，對於求教者，慈悲為懷、指引迷津、改厄解運、排解疑難，來求教者明知恩師宅居於阡陌百田之中，路途顛波，但上至士、農、工、商，下至販夫走卒，各行各業均登門拜訪，門庭若市，受其解惑之人，獲益無窮；對其門下之眾視徒如子，解釋困惑，呵護倍至，如同嚴父慈母一般。尤其恩師不但侍母至孝侍師更傳為美談，並常說世風日下，人心不古，許多傳統道德皆被疏忽，凡我五術界皆應自立自強，不讓古聖先賢專美於前才是。

  (命相館一隅)

 

　　恩師淡泊名利，更讓後輩望塵莫及，目前深居少出，他常無奈表示；我連芝麻點的廣告與招牌都沒張掛過，但是，絡繹不絕的人潮，幾乎佔滿了所有的預約時間。誠然，求教者是最好的銷售家與宣傳者，陳師之功力之高可見一般。事實上，紫微斗數今天能夠普遍受到人們歡迎，幕後居最大功臣者，非恩師莫屬。在四十餘年前，陳師以紫微斗數之精藝，指引人知命、順命，知運掌運，雖然受益者不勝枚舉，恩師目前仍然不忘本衷，業於為人排解種種紛難，泰半時間依舊手不釋卷，鑽研先賢古籍，涉獵範圍極廣，舉凡五術、宗教相關之學，皆在其發奮探求，修心養性範圍以內。

 

　　古人說：泰山之靈穿石，單極之綆斷榦。誠然，恩師四十多年來精研斗數，已屆豁然貫通，爐火純青之境，近幾年來悟道、修道，雙管齊下。的確是如天人合一之獨坐大雄峰時，同其意境的欣然嚮往「振之千仞崗，濯足萬里流」，心感至道之可樂悅矣。

 

　　恩師開啟海內外研究紫微斗數之風氣，始有今日如雨後春筍般的後起之秀，紫微斗數易學難精，恩師表示，任何命理學問皆擺脫不了陰陽五行學說，紫微斗數苟能藝精。融會貫通，靈活運用，助人解厄、改運，功德無量。作學問，不但要廣博，更要專精，特別是命理學識，艱澀難登堂奧，學者應持「痌寰在抱」的心願，為大眾服務，教學相長，並習以道學，相輔相成，增進智慧，創造幸福。

       (三清道祖鎮守高雄分壇)  

 

   民國六十二年後師公康國典先生受三清道祖旨意踏入日本救世，衣缽由恩師陳正(政)男先生接班，無任何第三者，以致於目前。民國七十三年恩師

遷移至三民區遼寧一街，截至目前均也本著初衷為來求教者指引迷津，改厄解運、排解疑難、渡化世人。在三十年前至今恩師也真傳了數位弟子，這幾

位第子也得到了恩師的真傳，民國七十三年至今，紫微斗數派系產生眾多（註二），亦有部分派系，欺世盜名，牽親引戚，借渡此二人名氣，為其師

門。如今多半之相師，根本無正統師承，用什錦麵之通才，掛著紫微斗數之旗號，來吸引客人，例如：八字、姓名學、卜卦、風水、地理等等。他們都

會再配合紫微斗數之旗號來吸引客人，甚至用醒目的招牌來打知名度或竊取他人之資料或抄襲他人之文章，導致於誤認紫微斗數不準或胡說八道。依據

當時，紫微斗數真訣師承由師公康國典傳與恩師陳正(政)男，此二位大師一居北台灣、一居南台灣，南北二地相互輝映，為正統紫微斗數專研精進且獨

當一面發揮最偉大有成就、光輝的第一代宗師。

    民國六十五年後，本門斗數掌門人康國典先生之衣缽真訣與天罡法，全部已交予恩師陳正(政)男先生，此後開始旅居日本，原本康國典先生之板橋

大位要恩師陳正(政)男前去接任，但受三清道祖指示，恩師陳正(政)男先生為斗數掌門人需鎮守南台灣，繼續發揮紫微斗數文化道統。

             民國六十五年後，本門師公康國典先生移居日本後，開始宏揚三清道祖之道法，原二百多年的三清道祖金身移駕至日本東京都後（註三），板橋總

壇再仿製三尊道祖鎮守總壇，然而受三清道祖指示恩師陳正(政)男先生斗數掌門人鎮守南台灣，繼續發揮道家斗數文化道統，也仿製三尊三清道祖鎮守

在高雄分壇（原在彎仔內建工街），民國七十三年再移駕至遼寧一街。

 (日本聖天宮三清道祖廟中殿)

 

本門所奉祀之三清道祖乃是正統道家所崇拜之三清道祖，依恩師陳正(政)男先生告知，明、清以前之道家均以此祭拜三清道祖，且亦分金、玉、滿、堂四大柱法脈，金字輩屬於道家一脈，玉字輩屬於正一道教張天師之萬法宗壇，滿字輩屬於閭山派許遜法脈所留傳之紅頭法，堂字輩屬於地方巫術、尪姨以及渡往生者之黑頭司公之輩；本門乃是道家一脈實屬金字輩，除供奉三清道祖之外亦供奉香神，香神乃是傳達三清道祖旨意，如一收發電之電報機，凡有疑難雜症，要問事於三清道祖，均要先點香告知三清道祖，之後香神會轉稟三清道祖，再由本門法師依尋道法，看其香煙之雲篆來告知信徒事情或開其符籙，來解決信者所求之事或其障礙，因此本門不同於一般道教神壇。

 

　　

 

　　

 

註一：恩師陳正(政)男先生之外祖父與師公康國典的父母親是世交的金蘭結拜兄弟，師公康國典與恩師陳正(政)男的母舅為表兄弟之稱，所以陳正(政)男先生年輕時稱康國典為舅舅、叔叔、伯伯。

 

　　民國四十五年至五十五年間，師公康國典及當時老蔣總統之副官朱山壽將軍，二人常到南部探望陳正男先生之外祖父母與母親、舅舅。

 

　　民國五十至五十五年間，師公康國典發現陳正(政)男先生有仙風道骨之風格，所以師公康國典先生於民國五十三年開始把真傳傳給陳正(政)男先生，因而恩師於民國五十八年正式出道，民國六十年代打造出南台灣紫微斗數之始祖。

 

師公康國典先生民國六十一年前居住於當時台北縣板橋鎮深丘里，也就是板橋後火車站邊的一條巷子內，六十二年后才遷居(現已改為板橋文化路一段），當時，恩師陳正(政)男先生每年經常到康師公家中師徒會面好似一家人其康師公、師公娘與恩師均以親人相稱，視恩師為自已的骨肉，師徒如父子一般。

 

　　　　

 

註二：世傳之紫微斗數計分南、北二派，北派之書屬於真傳正統其驗無比，南派即坊間流傳之俗本，是後人僞託希夷之名(清朝無聊之徒)篡改，純屬欺人之僞書而不應驗；民國七十六年以後至民國九十五年間，甚至目前坊間紫微斗數書籍多如過江之鯽，且又發現一些狂妄之人，無聊之徒，篡改偽托胡說康國典大師是其師伯叔輩純屬盜名欺世，如此可見無以名之，只有好名之實不容魚目混珠，回想民國四十至六十年代台灣台北板橋第一位被社會公認紫微斗數之一代宗師康國典先生，實為斗數之鼻祖；民國七十五年後來學習紫微斗數者其多數人均是以八字、姓名學、手面相、地理師甚至是江湖術士，轉變而學習紫微斗數之混血兒，如今稱為正統實貽笑大方矣！況且，師公康國典先生根本不認識也不曾聽過那些狂妄之徒，而且無任何關係，何況那些烏合之眾對紫微斗數出道期間也多是在民國七十五年以后之事，才有這些人出書來對五術的混亂。甚至於有些人大膽地吹其牛皮，假設神意，偽說是三清道祖，太上老君所示，將斗數學問設為最珍貴而不可傳之，千萬金難買之，流日、流時之斷訣隱而不可宣之，實者可笑至極。

 

關於斗數正統方面，大體均為得其知名度寫書或亂拉關係，古云：寧願信書不如無書；市面上之文章大都為文操公，從未受師傳真訣所授，只在書本上談兵論斷，此不皆危害世人。事實上，正統名門師承皆必受天意的考驗與傳承及社會上政府機關單位最高層的風紀單位拜訪考驗與社會上之民眾和高層商業鉅子，公認，才為知名門正統。非故步自封，閉門造車，畫蛇添足，亂拉關係之無聊之徒，況且這些江湖術士道上的小混混一旦無承受上述之考驗與名門之傳承及師承緣由歷史根本不夠資格與本師門正統相提並論，實有天壤之別。

 

 原二百年三清道祖金身自板橋移駕至日本東京都之後，板橋總壇再仿製三尊三清道祖金身鎮守總壇，恩師陳正(政)男先生在高雄市三民區建工街也設立了分壇，也仿製三尊三清道祖金身，民國七十三年移駕至遼寧一街；總壇至分壇均有天旨、黑令旗，關於高雄分壇並有千年玉石所雕之三清道祖龍頭玉璽(太清、玉清、上清)三顆與一顆總印，鎮守高雄。

 

                            (師承緣由與歷史由陳正(政)男先生真傳弟子 真觀主人 道真子整理，道真子俗名曾正興，現任中華民國紫微斗數協會理事長)